それに対して、家康はマニラとの交易を受け入れ、さらにはメキシコとの交易に乗り出そうとしていた。キリストの布教はまったく望んでいなかったが、スペインも商教不可分であったため、浦賀におけるフランシスコ会修道院の建立を認めるなど、関東布教を容認していた。そのなかで、イエズス会と世界への布教を競い合っている、フランシスコ会など托鉢修道会系の宣教師たちが次々と来日してくる。 　スペイン・セビリア生まれのフランシスコ会宣教師であるルイス・ソテロ（1574-1624）は、マニラ近郊で日本人キリスト教徒の指導に従事していたが、1603（慶長8）年8月ごろフィリピン総督の書簡を携えて来日し、家康や秀忠に謁見、その後、日本での布教に従事していた。前述の1609（慶長14）年の上総国でのスペイン船遭難に際して、前フィリピン臨時総督ドン・ロドリゴ・デ・ビベロ・イ・アベルサの通訳や斡旋の役目を果たしていた。しかしソテロはドン・ロドリゴの送還船に乗船させてもらえなかった。その後、仙台藩主の伊達政宗（1567-1636）との知遇をえて、東北地方にも布教を行っていた。 　他方、前述の答礼使ビスカイノは日本到着後の1611年6月から7月にかけ、ソテロを通訳にして、江戸で将軍秀忠、駿府で大御所家康に拝謁する。その時、ビスカイノは久能山東照宮にある、近年、重要文化財となった洋式時計（1581年製）を献上する。

洋式時計 スペイン、1581年製 久能山東照宮蔵

▼豊後キリシタン武士の子として生まれる▼
　ペトロ岐部カスイ（1587-1639）は、1587（天正16）年、豊後のキリシタン大名大友氏の重臣一族で、両親がカトリック教徒の子として生まれる。日本人として初めてエルサレムを訪問し、ローマにおいて司祭となり、帰国後、禁教のなか宣教を続け、殉教した稀有の人物である。
　ペトロ岐部カスイは、1600年13歳で親元から離れ、長崎のイエズス会セミナリヨに入り、1606年にはイエズス会の同宿（司祭や修道士とともに寝起きして、彼らの宣教を手伝いする信徒）となり、入会の仮誓願を立てる。
　1612年の慶長禁教令が全国に拡張されたことにより、1614（慶長19）年長崎や島原半島の口ノ津から多数の宣教師や高山右近など信者が4隻の船に乗せられ、すくなともマカオに123人、マニラに12人の日本人が追放された。なお、この1614年キリシタン追放にペトロ岐部カスイが、後述のミゲル・ミノエスやマンショ小西、さらに天正少年遣欧使節の原マルチノとコンスタンティノ・ドラードとともに加わっていたとする記事もある。
　それにペトロ岐部カスイは加わらず、翌1615(元和元)年の春、マニラを経て、その秋、マカオに渡る。その時、マニラにはポルトガル船でも、またスペイン船、中国船でもなく、同年予定の同地向け5隻の朱印船のいずれかに便乗したのではないかとされる。この時代、海外渡航船に、かなりの選択肢があったといえる。
▼日本人として初めてエルサレムを巡礼▼
　マカオのコレジオでラテン語と神学を学ぶが、マカオの管区長の日本人への偏見から司祭叙階がかなわないことがわかる。マカオには、すでにローマで司祭に叙階され、1615（元和元 ）年8月に日本に帰国したという、生年生地不明、没年1646（正保3)年のアラキ（荒木）・トマスという人物がいて、彼らにローマ行きを勧めたらしい。そこで、彼は3人または4人の同宿とともに、1616年11月か12月ごろマカオの退去を許されて、ローマを目指すこととなる。
　彼らは、ポルトガルのナウに乗船して、1617年1月ごろマラッカに寄港したうえで、同5月ごろにはゴアに到着したらしい。ペトロ岐部カスイは、すでにエルサレム行きを決意していたらしく、同年、後にローマで司祭となる美濃出身のミゲル・ミノエス（1597-1628）と対馬藩主宗義智の子である小西マンショ（1600-44年）が乗った、リスボンに帰るナウを見送る。
　ゴアを離れるまでの、2年間何をしていたか。それについて、奴隷身分の水夫に身をやつしたりして、旅費を稼いでいたとされもする。滞在費や渡航費の多くは、地元の有徳の人々に工面してもらったのではないだろうか。
　1618年9月ごろになって、ペトロ岐部カスイは単独で、海路、ゴアからグジャラートのディヴを経て、ペルシャ湾の入口ホルムズに入港する。1619年2月ごろ、湾奥のウッブラ（現アバダン）に入り、上陸したとされる。そして、陸路、多分バクダード、アレッポ、ダマスカスを経て、同年5月（あるいは9月）ごろ、日本人としてはじめて、エルサレム入りを果す。さらに、ペトロ岐部カスイは、早くも翌年の1620（元和6）年5月か6月ごろには、ローマにたどり着いたという。これらの行程はブラック・ボックスのため、あれこれの推察が行われている。
　グジャラートのディヴやホルムズはポルトガル領となっていたので、ゴアからはポルトガル船やグジャラート商人の船の便船があったであろう。その後はペルシャ湾の商人のダウを利用したとみられる。ウッブラからは、陸路、何らかの隊商に加わって、オスマン帝国の寛容の下でバグダード、パルミナ経由、シリア砂漠を横断して、ダマスカスに1619年4月か5月に入り、その後聖地エルサレムに入域したとみられる。彼は歓喜に震えながら、聖地を巡礼したことであろうが、その足跡は明らかでない。
▼ローマで司祭叙階、イエズス会員となる▼
　ペトロ岐部カスイが、エルサレムをいつ入域したか、またいつ退去したかは不明で定かではないし、彼が巡礼したという証言も記録もないようである。ローマには1620年5月中旬から6月中旬までに来着していたという証言があるという。エルサレム着からローマ着までわずか1年にも満たない。この短さは異常といえるが、陸路をとっていては不可能である。
　1620年1月中旬エルサレムを発って、ヤッフォあるいはアッコに待機している巡礼船に乗船した。その際、彼は船賃を払えないので、漕ぎ手か水夫となったとされる。1620年4月か5月にはヴェネツィアに到着したという。そうではなく、イタリア南部のブリンディシで下船したかもしれない。それはともかく、ゴアからエルサレム、そしてローマへの行程はまさに至福に満ちた奇跡の道行きであったといえよう。それでも日本追放後、5年を要してはいた。
　なお、ローマ着後から帰国に際してのマニラ出発までの足跡は、彼や関係者の書簡や史料などが残っていることから、かなり明瞭となる。
　ペトロ岐部カスイが、1620年10月18日にはローマに滞在していたことが確認されている。彼は、まずもって、日本から携えてきた秋月のキリシタン殉教者マティアス七郎兵衛の右手中指を、ポルトガル管区を管轄するイエズス会総長補佐のヌーノ・マスカレニャスに、聖遺物として差し出したであろう。
　彼は、1620年11月15日サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂において司祭に叙階される。そして、同月20日には、イエズス会への入会が許される。32歳であった。直ちに、ローマのイエズス会聖アンドレア修練院に入って、2年間イエズス会士として修練を励む。この司祭叙階とイエズス会への入会は異例の速さで執り行われたとされる。なお、彼はそのころ、ローマ教皇への謁見を許されたとみられるが、はっきりしない。
　彼は、約2年間のローマ滞在中、慶長遣欧使節を引見した教皇パウロ5世（在位1605-21）の葬儀と、新教皇グレゴリウス15世(在位1621-23)の選出と戴冠式、そしてゴアで別れたミゲル・ミノエスとともに、1622年3月イエズス会を設立したイグナチオ・デ・ロヨラとフランシスコ・ザビエルの列聖式に立ち会っている。ミゲル・ミノエスは、1626年ローマで司祭になるが、1628年帰国を果たさずリスボンで死去している。
　1622年6月6日、帰国を期してローマを離れ、ゴアまで同道する4人の修練士とともに、チヴィタ･ヴェッキアから船に乗り、ジェノヴァを経て、スペインのバルセロナで下船し、サラゴサ､マドリード、エヴォラを経て、1623年1月末リスボンに着いたとみられる。その地で誓願を立て、一人前のイエズス会員となる。なお、リスボンにはゴアで別れた小西マンショがおり、同年聖アンドレア修練院に入っている。彼は1627年ローマで司祭となり、1632年7月ごろ日本に帰国したとされる。

▼ポルトガルのインド大艦隊に乗ってゴアへ▼
　1623年3月25日、大型のナウ3隻、護衛のガレオン3隻のインド大艦隊が、テージョ川下って行った。それら艦隊には、すでに3月20日、エチオピア大司教アルフォンソ・メンデスと2人の補佐司教､ それにイエズス会司祭17人の宣教団20人のほか、ペトロ岐部カスイらゴアに向かう宣教師3人が乗船していた。なお、この大艦隊には、ヴァスコ・ダ・ガマの曾孫で　2度目のインド総督となるD・フランシスコ・ダ・ガマの一行が座乗していたようである。
　この大艦隊の航海もまた例にもれず多難であった。解覧したその日に暴風雨に襲われ、旗艦サン・フランシスコ・ザビエル号のマストが折れ、ガレオンが陸に吹き寄せられる。それでも、同年4月マディラ島、カナリア諸島に寄港する。激しい雨、凪、潮流、猛暑、そして食料の腐敗、マラリヤ、赤痢、コレラに悩ませられ、病人は300人の以上、神父5人、艦長2人をはじめとした多数の死者を出しながらも、6月1日赤道を超え、順風をつかみ、7月25日には喜望峰を回航し、9月越冬のためモザンビークに入港する。その直前、旗艦が暗礁に乗揚げる。
　新総督が着任することを前触れするためか、航海の季節は終わっていたにもかかわらず、ゴアに小型のガレウタを派遣する。それを受けて、ゴアから返船のパタショが来るが、その時お定まりの暴風雨に襲われ、全艦隊が海岸に打ち上げられる。
　1624年3月27日ナウ、4月1日ガレオンは、それぞれ修理を終えて、モザンビークを出帆する。その時、エチオピア大司教やペトロ岐部カスイたちは、季節風に吹き寄せられることを恐れて、ナウからガレオンに乗り換えたという。ゴアでは強風ため川を遡行できず流され、曳き船アルマディの助けを借りている。彼らは、モザンビークから58日、リスボンから14か月と10日かかって、1624年5月28日ゴアに何とか到着する。なお、天正遣欧少年使節もモザンビークで越冬し、リスボンから13か月半かかっていた。
▼アユタヤやマニラを巡って、帰国を企てる▼
　　ゴアに着いた時、毎年4月に出るマラッカ・マカオ向けの便船に、間に合わなかった。ペトロ岐部カスイは1624年11月17日ディヴに向かうエチオピア大司教たちを見送る。その5か月後、マラッカではなく、なぜかマニラに向かう便船に乗り、1625年8月ごろ着き、10月18日から11月15日にかけてマカオに移動したとされる。彼が目にしたマカオはオランダの攻撃におののく要塞都市に変貌していた。
　すでに宣教師の日本入国は困難になっていたし、イエズス会でも日本渡航を自粛していた。だが、ポルトガル船や中国船は、いままで通り日本へは就航していた。マカオに1年と数か月滞在した後、別の手立てもって帰国しようとして、1627年2月マカオを発ち、マラッカ経由で、シャムのアユタヤに向かうこととした。アユタヤには日本人町があり、朱印船が寄港しており、山田長政もいた。
　当のポルトガル船は、シンガポール海峡で4隻のオランダ船に襲われ、捕獲される。乗船者は陸に逃げ込む。14日間ジャングルをさまよって、何とかマラッカにたどり着いたという。ペトロ岐部カスイはマラリアに罹るがすぐに立ち直り、1627年5月1日同地を出発、7月末アユタヤに到着、身分を隠せば帰国できると考えるなどして、そこに2年ほど滞在することとなる。しかし、アユタヤでも帰国の道が断たれていることを知るが、ペトロ岐部カスイはそれにめげない。
　1628年5月ごろ、スペイン船がシャム船と朱印船を焼き討ちするという、アルカラーソ事件が起きたことで、シャムにおけるイエズス会の布教が禁止され、また日本では1630年までポルトガルとの交易が停止される。1629年春、マニラから謝罪使節がアユタヤに送り込まれてくる。ペトロ岐部カスイは、このマニラに戻る使節船に便乗して、同年7月2日マニラに向かい、7月末あるいは8月初旬に着く。その地には、帰国に失敗した日本人神父たちがおり、彼らと帰国を企てる。
▼自前の船を仕立て、坊ノ津に入港▼
　「〔イエズス会員の〕松田ミゲル及び在俗司祭の伊予ジェロニモと相談の上で、私達は船を買い上げ、日本人の船長と水夫を傭い入れることを決めました。…私達の管区〔日本〕やこの地方の管区長…総督閣下の聞罪師…の援助によって、必要なものすべてを整えた後、私達は1630年3月2日にマニラを出発いたしました」と、自らの書簡で述べる（五野井隆史著、p.220）。その船の船長はじめ乗組員はすべてキリシタンであったという。マニラの日本人町には、最盛期の1620年には3000人もの日本人が住んでいたとされる。
　彼らは、マニラ市からは南西150km、南シナ海に浮かび小野田元少尉で有名となった、ルバング島で中古船を修理するが、船食虫に侵されていることがわかる。その被害も修復して、航海に適した風が吹いてきたので、「私達の聖なるイグナチオと聖なるフランシスコ・ザビエルの助力を絶えず願って」、6月20日ごろ日本に向け出帆する。その船に、伊予ジェロニモは乗っていなかったが、翌年帰国していたという。
　このルバング島出帆以降，再び消息が不明瞭となる。
　この船は、朱印船の帰国航路をたどったとみられるが、バシー海峡を通過した後、嵐に見舞われ、七島（トカラ列島）の口之島かあるいは中之島かに座礁、破砕する。ペトロ岐部カスイらは地元の小船を購入し、島役人監視の下で、1630（寛永7）年7月中旬ごろ、ルバング島からわずか30日ほどで、鹿児島の坊ﾉ津にたどり着く。番所で取り調べを受けるが、遭難した商人ということで放免される。日本を出てから15年ぶりの帰国であった。
　坊ﾉ津は、まさに"ポエニ（フェニキア）の風景"をなしており、古来より有力な海外交易地として誉れ高く、遣唐使船の出帆地、鑑真第二船の寄港地、あるいはザビエルの上陸地でもあった。近世、日本の交易地が長崎に限られるなか、中国や琉球などとの交易が公然と行われ、薩摩藩は密貿易を篭絡してきたところであった。ペトロ岐部カスイは、この地で、ザビエルの助力をえたことに歓喜するとともに、ザビエルの宣教をわが使命と自覚したことであろう。
▼「転び申さず候」、享年52歳、福者▼
　その後、長崎に向かう。そこはキリシタン迫害と殉教の町と化していた。その近辺に潜むが、1633年には九州を離れたらしい。1636年ごろ、ペトロ岐部カスイや小西マンショ（1644年、飛騨高山で処刑、殉教したとされる。日本人最後の司祭）など、日本人神父4人が生き残り、京阪や江戸、東北を巡回布教したという。
　1637（寛永14）年島原の乱が起きる。1639年の夏ごろ、ペトロ岐部カスイ、ジョアン・バティスタ・ポルロ、式見マルティーニョの神父らが仙台藩領内で捕らえられ、江戸に移される。
　評定所で4回、老中から5回（将軍家光が臨席したともいう）審問を受ける。ポルロ、式見の神父は棄教するが、いずれも獄死する。ペトロ岐部カスイは、穴吊りしにされたり、焚き木炙りに会い、また焼鏝（やきごて）を当てられなど、激しい拷問を受けるが頑として棄教しない。1639年7月4日（寛永16年6月4日）獄死、殉教する。享年52歳。
　なお、ペトロ岐部カスイにローマ入りを勧めたアラキ・トマスは日本帰国後捕まり、拷問を受けて棄教、荒木了伯と名乗り、沢野忠庵らとともに幕府の手先なったとされる。また、彼が長崎に潜伏中に、棄教神父フェレイラ（沢野忠庵、遠藤周作の小説『沈黙』のモデルとされる）の立ち帰りに手をかしたとか、逆に江戸での審問中に、彼を棄教させようとしてフェレイラを呼び寄せ、面会させたという話がある。
　ポルロ、式見の自白が決め手となり、1639年8月ポルトガル船が長崎に入港するが、ポルトガル人の日本渡航禁止が申し渡される。
　ペトロ岐部カスイに関する文献として、松永伍一著『ペトロ岐部 追放・潜入・殉教の道』、中公新書、1984や、高木一雄著 『ペトロ・カスイ岐部神父の生涯』、東京大司教区東京教区ニュース228-234、2005・12-2006・7などがある。それらと五野井隆史著とでは、かなりの異同があるが、取り上げない。
　前者や五野井隆史著では、海賊浦辺衆あるいは岐部水軍の血筋が指摘されている。ただ、彼が自前で帰国船を仕立てて帰国できたのは、水夫になったというローマへの行き帰りの海上経験や見聞からえた知識の賜物であったといえる。また、後者は仙台での捕縛から殉教までの記事が詳しく、1631年ごろポルロ神父は58歳、式見神父は57歳だったという。
▼おわりに▼
　現代の心性からでは考えることのできない、その時代ならではの一生である。
　天正遣欧少年使節は、1582（天正10）年出発、90年（天正18）年帰国という、ヨーロッパに渡航して帰国した、最初の日本人とされる。それに比べ、ペトロ岐部カスイの足跡は少年使節と違って、海路や陸路を組み合わせながらヨーロッパに渡航したこと、日本人として初めてエルサレムを巡礼したこと、帰国の方途を探してアユタヤやマニラを経めぐり、そして自前で帰国船を艤装、運航したことの意義は、きわめて大きい。
　また、初めて世界一周した日本人は、1793（寛政5）年石巻出帆、アリューシャン列島漂着、その後シベリア横断、サンクトペテルブルグ移送後、ロシア船に乗船して、南極圏近くまで流された上で、1804（文化元）年長崎に帰着した、若宮丸漂流民であるとされている。しかし、彼らは送還されたのであって、ただただ結果としての世界一周したに過ぎない。
　これらからみて、ペトロ岐部カスイは自らの意思で、明治以前において世界をまたにかけた点で、「日本のマルコ・ポーロ」とか、「世界を歩いたキリシタン」といえなくはない。それも少年使節と同様、イエズス会という後ろ盾があってのことであり、そのスケールの小ささは他と比べるまでもない。
　2007年、ローマ教皇庁はペトロ岐部カスイおよび殉教者187人を、福者に列した。出生地の大分県国東市国見町岐部にある、ペトロ・カスイ岐部記念公園には、彼の像が建てられている。

（2018/09/18、11/25記、2020/08/21、202２/0２/1２補記）

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